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George Herbert Mead y la psicología social de los objetos

Posted in Pregunta por los objetos técnicos, tecnológicos, físicos, abstractos, sociales, Uncategorized with tags , , , on March 13, 2014 by IntempestanoctE

George Herbert Mead y la psicología social de los objetos

Frente a nuestra actual pregunta por la forma como los objetos constituyen la realidad social, traemos a colación el siguiente e interesante artículo desarrollado por Miquel Doménech; Lupicinio Iñiguez; Francisco Tirado. Puedes acceder al pdf del artículo en el título de este link.

Hace más de una década que diversas disciplinas de las ciencias sociales vindican la necesidad de una semiología de lo material. Sin duda, la realidad social es eminentemente simbólica, pero tal simbolismo no se ciñe exclusivamente a lo textual, discursivo o lingüístico. Existen prácticas más allá de esta dimensión que producen sentido y significado. Los objetos y las cosas están implicados en ellas. ¿Qué elementos definen semejante semiología? ¿Cómo hay que interpretar esas prácticas? ¿Cómo se relacionan con la producción de lo social? Las respuestas vienen de la mano de la formulación de una cultura material. Mas la elaboración de ésta exige la revisión de las propuestas que al respecto realizó G.H.Mead. Efectivamente, en su obra es posible encontrar una explicación para el papel que los objetos juegan en la constitución y mantenimiento de identidades sociales, entender cómo confieren al self un ambiente estable y familiar, examinar cómo los actos de tocar y comprender, en tanto que relación básica con lo material, detentan un papel clave en la construcción y mantenimiento de la realidad, y, en definitiva, observar como la relación del self con el mundo físico se configura como relación social. En el presente trabajo revisaremos todas estas cuestiones. Y concluiremos que constituyen los primeros pasos para esbozar una Psicología Social de los objetos.

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IT, en busca del objeto perdido II

Posted in Pregunta por los objetos técnicos, tecnológicos, físicos, abstractos, sociales on April 3, 2013 by IntempestanoctE

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… Te diré que el objeto actual de mis indagaciones es simple, genérica y descaradamente: el objeto.

__¿Qué objeto? __Preguntará para entonces un avezado consejero de investigación __¿cuál objeto? Hay que delimitar el objeto de estudio__

Entonces no me importa tanto el objeto sino más bien lo que las relaciones humanas hacen del objeto y con los objetos, contesté. Mira, es tan simple como preguntarnos por el pocillo que contiene tu café negro en este momento, o de la llave con su llavero girando en tu índice derecho: ¿cuándo nos rodeamos de tantísimos objetos, cuándo nos desdibujamos de nosotros mismos para dibujarnos en los objetos?

Parecerá un juego de palabras inapropiado sin embargo, plantear un objeto de estudio implica desde la enunciación misma al “objeto”, y decir que es el objeto en sí mismo un posible objeto de estudio ya no sonará inapropiado sino más bien descabellado y tal vez ridículo, no obstante, creo que las rutas de investigación así como sus herramientas serán válidas en la medida en que se construyan con pertinencia y obedeciendo al ritmo mismo y a los múltiples virajes que se adoptan en una ruta, en un: Investigare (in vestigium: “un viaje al encuentro de…”). Este ritmo está dado en la medida de la pregunta, pues no son los fenómenos en sí mismos los que nos darán luces o soluciones, sino más bien las preguntas que a éstos hacemos; objetos y fenómenos se pueden mover del piso conceptual en el que característica y cotidianamente los vemos pero solo a partir de las preguntas.

  • “Menos mal que los objetos que se nos aparecen siempre han desaparecido ya. Menos mal que nada se nos aparece en tiempo real, ni siquiera las estrellas en el cielo nocturno. Si la velocidad de la luz fuera infinita, todas las estrellas estarían simultáneamente, y la bóveda del cie- lo sería de una incandescencia insoportable. Menos mal que nada pasa en el tiempo real, de lo contrario nos veríamos sometidos, en la información, a la luz de todos los acontecimientos, y el presente sería de una incandescencia insoportable. Menos mal que vivimos bajo la forma de una ilusión vital, bajo la forma de una ausencia, de una irrealidad, de una no inmediatez de las cosas. Menos mal que nada es instantáneo, ni simultáneo, ni contemporáneo idéntico mal que el crimen nunca es perfectoBaudrillard, Jean. El crimen Perfecto (1996).  

IT, en busca del objeto perdido I

Posted in Pregunta por los objetos técnicos, tecnológicos, físicos, abstractos, sociales on April 3, 2013 by IntempestanoctE

Nike de Samotracia

Mamá re-decora sus espacios con diferentes objetos de la misma forma como acomoda y re-configura cada pequeña emoción en su vida, tanto su caos como su tranquilidad le convierten en una especie de innata conocedora del Feng shui al estilo de los más triquiñozos expertos; de los más obsesos, diré. Reacomodación de los objetos es su manera de decir que algo le estorba, que algo la perturba, que algo la conmueve, que algo la enajena sin ser tal el enajenamiento.

Pasa a la modificación de cada uno de los objetos de su casa porque pretende modificar su espacio y la esfera en la cual efectúa las tareas más importantes de su vida además de las biológicas, de hecho, toda bio-logía implica una serie de otras cotidianidades que no deberían pasar de largo a la hora de preguntarnos por las interacciones entre objetos sociales, físicos y abstractos. La cocina, por ejemplo, es quizá una estética expendida de la necesidad biológica de: comer, tal y como la construcción de una bañera, con yacusi y que además de eso le eches burbujitas suavizadas de colores y con diversos aromas, sea una estética expandida de la necesidad biológica de bañarse.

Alguna vez logré comprender varias modificaciones de su estado de ánimo por la forma en la que, consecutivamente, cambiaba el orden de los portarretratos; aquél que adoptaba el centro de la mesa era, de cierto modo, quien se convertía por ese momento en objeto de su cuestión. Los objetos físicos como los cuadros preferidos de mamá o las matas verdosas de su patio y, del mismo modo, los objetos humanos e intelectuales son el alma misma que se pone en permutas constantes tal y como permutan y se modifican los objetos de nuestro entorno; o al decir de Baudrillard (1999) y recientemente por Christlieb (2003),  a los objetos como a los símbolos se les imprime el alma precisamente porque objetos y símbolos son construcciones de la afectividad humana.

Bibliografía:

Baudrillard, J. (1999). El sistema de los objetos. Ciudad de México: Siglo XXI editores.

Fernández Christlieb, P. (2003). Los objetos y esas cosas. México: El Financiero.

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